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Documents,
Analyses, Récits, Poèmes, ...
Le puzzle Kimbanguiste est entrain de se compléter
Voici quelques paroles que tout kimbanguiste n’hésite
pas à imputer à Son Eminence Diangienda Kuntima
:
- « Ngai nazali Moïse te » ;
- « Suivez-moi aveuglement » ;
- « Balinga, balinga te, biso kaka tokolonga ».
Une certaine analyse de ces paroles permet de déduire
deux convictions qu’il avait et - par contagion - ont
gagné les kimbanguistes, les uns pour s’affirmer
derrière Simon Kimbangu contre vents et marées
au moment où les autres - à la première
secousse - ont réfléchi deux fois et décidés
comme qui dirait « ne plus se laisser emballer une autre
fois ».
Il s’agit de l’idée
de la perpétuité de sa présence et de l’autre,
de l’irréversibilité de l’œuvre
de papa Simon Kimbangu. Or, contrairement
à toutes les insinuations, raison de la chute de beaucoup,
ces convictions ne cessent de donner leurs preuves. Lui-même,
son Eminence Diangienda Kuntima, en est le résultat.
Pour s’en rendre compte, voici un paramètre qui
mérite sa place dans nos bagages : « Deus
escreve recto nas linhas tortas
» disent les portugais. Ce qui se traduit par : «
Dieu écrit droit sur des lignes tordues ».
En effet en 1921, Papa Simon Kimbangu débute une action
de grande envergure aux dimensions touchant toute la vie de
ses congénères. Surtout qu’il a dit : «
Le noir deviendra blanc et le blanc, noir »; beaucoup,
gagnés par l’idée de la libération,
ne s’attendaient pas à ce que la disparition physique
de papa Simon Kimbangu intervienne avant la fin de la colonisation.
A l’annonce de cette disparition, grande fut leur désolation.
Mais voilà, Son Eminence Diangienda Kuntima qui travaillait
à Kananga, est muté à kinshasa. Et une
année après cette disparition physique, soit en
1952, Son Eminence Diangienda Kuntima commence l’œuvre
de la structuration du mouvement kimbanguiste qui donnera lieu
à l’Eglise. Cette présence de Son Eminence
Diangienda a sérieusement amorti le choc que les kimbanguistes
ont ressenti lors de la disparition de papa Simon Kimbangu pour
ne pas dire remplacer. Et depuis, tous les regards étaient
tournés vers lui jusqu’à ne plus croire
qu’il pourrait abandonner son corps. Car convaincus qu’en
lui, Simon Kimbangu était revenu. Mais le plan de Dieu
devait s’accomplir : " ...Mono kuame DIALUNGANA ilungisa
mo... ". Et papa Diangienda avait besoin d’une régénération
: " ...ngiele kua Tata, ngiele baka ngolo za mpa. Kadi
ntangu’ame yasala ilungidi... " dit le cantique «
Se luwe » de la Choreki.
Oui, papa Diangienda s’est régénéré
et les âmes bien nées n’ont pas eu des difficultés
pour le reconnaître. Cette régénération
était nécessaire. Car il savait que la tâche
n’allait pas être facile. A en croire l’opposition
entretenue à l’intérieur par certains de
ses frères et soeurs consanguins d’une part et
de l’autre, la démarcation vis à vis de
l’église kimbanguiste de ses congénères
en commençant par la COE et les catholiques, beaucoup
sont les kimbanguistes qui ont réfléchi deux dois.
Mais Son Eminence Diangienda Kuntima dans sa régénération
papa Simon Kimbangu Kiangani a dit : " ... Ngai nazali
mille pattes, nazongaka sima te ... ".
Et voilà dans son cheminement,
la Vérité vient à sa rencontre et le puzzle
kimbanguiste gagne de plus en plus de pièces :
- au moment où beaucoup de kimbanguistes se sont laissés
séduire par la théorie 26=1, voici que les déclarations
de Maman Nsalulu Pauline, épouse de papa Kisolokele Lukelo,
que tous les kimbanguistes aiment bien appeler « mama
Nkulutu » rejoigne les résolutions de l’assemblée
générale de Nkamba du mois d’octobre 2002
et retire à papa Paul Kisolokele la qualité de
descendance consanguine de papa Simon kimbangu;
- Le COE minimise sa démarcation vis à vis de
l’Eglise kimbanguiste et la considère plus une
affaire congolaise. « Les Kimbanguistes ont une autre
perception du Christ. Mais cela n’exclut pas que Christ
soit au centre de leur foi » a laissé entendre
un de ses dirigeants;
- Le royaume de Belgique pense revenir au jugement injuste fait
à Simon Kimbangu et à ses disciples, c’est-à-dire
procéder à la réhabilitation de celui qui
n’a fait qu’amener ses contemporains à la
pleine connaissance de l’Evangile et tous ceux qui ont
accepté le martyre avec lui. On peut se le dire, un tournant
nous attend;
- L’UNESCO vient de manifester son intérêt
sur les sites historiques kimbanguistes et veut contribuer dans
leur aménagement. De là, à devenir patrimoine
de l’humanité, seule une autre volonté de
leur part suffit. Car le kimbanguisme est universel.
Devant ce revirement de la situation, Son Eminence Simon Kimbangu
Kiangani recommande : « kimbanguistes tozala makasi na
mabondeli mpe na mibeko ».
KALEMBA MANZO
Constantino
Théologien
Lisbonne, Portugal, nov. 2005
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