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chers kimbanguistes

je mets ici un echange que j'ai r?cup?r? dans un autre site. je pense que cette discussion interessera plus d'une personne.
La source du texte que je vous transmet est le forum <<Forum>> (site http://realisance.afrikblog.com) .
L'intervenant du forum <<Forum>> , un certain Musengeshi Katata, r?pondait au message du Pakasa Ontamon ?crit le 14-08-2005 , http://www.menaibuc.com/article.php3?id_article=79

Voici donc dans les lignes qui suivent l'?change en question:

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Le kimbanguisme et ses contradictions

A quand sa lib?ration du sournois christianisme ?

A la recherche du vrai Kimbanguisme

? Entre la libert? et l?esclavage, il n?y a pas de compromis ?
P.E. Lumumba


PAKASA ONTAMON DIT MEDARD : Je suis kimbanguiste de nature, gr?ce ? des lyc?es nationaux kimbanguistes j?avais repris le chemin classique des ?tudes ? Kikwit de 1967 jusqu?? 1970. Je suis log? au centre kimbanguiste de Kasa-Vubu pendant mes vacances sur Kinshasa en provenance de France. Voici ma question. Nous avons une universit?, les cadres de l?universit? de la premi?re promotion sont pass?s par quelle porte ? Pourquoi ne cr?ons-nous pas une confr?rie Kimbanguiste qui serait pr?sent dans tous les secteurs de la vie politique, sociale, administrative, militaire du Congo, car papa Simon Kimbangu a pass? 30 ans de sa vie en prison pour d?fendre l?homme du pays et voir na?tre l?Etat du congo. O? sont pass?s les vrais congolais pour continuer ? d?fendre la vision du Congo de papa Simon Kimbangu ? Je pense que cette r?flexion fera na?tre la confr?rie kimbanguiste de la d?fense de droit de congolais rapidement.




R?ponse R?alisance

Lorsque J?ai lu ta question du 14.08.06 sur http://www.menaibuc.com/article.php3?id_article=79, je me suis rendu compte, avec plaisir, que ce questionnement venait bien ? propos pour ?clairer le tourment existant actuel du Congo. Ce pays qui est le n?tre tarde malheureusement ? saisir d?une part la pens?e profond?ment r?alisationnelle (th?orie, faisabilit?, pratique) de son proph?te et philosophe le plus ?clair?, et d?autre part, de s?identifier et se motiver par rapport ? sa propre historicit?. Et selon toute vraisemblance, le Congo se perd dans une ali?nation sous jacente sur le paternalisme de la chr?tient? qui, lui, ne cache que la domination et l?h?g?monie occidentale de la race blanche. Or, depuis Kimpa Mvita, en passant par le grand proph?te Simon Kimbangu et son h?ritier politique Patrice Emery Lumumba, autant dans la dialectique religieuse que dans celle de l?existentialisme sociohistorique, la religion chr?tienne a ?t? ? l?origine de la destruction de la culture et de la libert? de l?homme noir. Les portugais le firent par l?esclavage et en condamnant et en br?lant la jeune Kimpa Mvita parce qu?elle d?fendit la libert? du peuple de Kongo, du droit ? la libert? religieuse, et reniait que Dieu fut blanc et aurait donn? aux portugais le droit de soumettre et de convertir les Congolais. Les belges lors de leur sanglante et douloureuse colonisation (voir notamment les m?faits de L?opold II au Congo) ne firent pas mieux ; ils organis?rent et perp?tr?rent leurs buts h?g?moniques et paternalistes sur un pays qui n??tait pas le leur.

Kimpa Mvita annon?a sur le b?cher, en 1706, l?arriv?e de Grand Simon Kimbangu. Celui-ci naquit en 1887 et fut arr?t? et condamn? en 1921 par l?administration belge ? 120 coups de fouets et ? la d?tention ? vie pour avoir os? propager notamment que Dieu ?tait noir et qu?il avait re?u de sa propre main le devoir sauver son peuple et de le conduire ? la libert?. Avant sa mort en prison le 12 novembre 1951, et ce en 1947, Simon Kimbangu annon?a nomm?ment Patrice Lumumba comme ?tant le prochain leader du Congo. Celui-ci n?avait ? l??poque que 25 ans et n??tait connu de personne. Lui-m?me ne savait pas qu?il serait ?lu en 1960 comme premier ministre du Congo ind?pendant, et ce faisant le p?re politique de l?ind?pendance congolaise.

Ceci ?tait un rapide aper?u historique des faits. Mais que voit-on, o? que s?est-il pass? depuis ? Pourquoi, pour r?pondre ? ta question, le Congo tarde-t-il ? :

1- Retrouver et exercer sa libert? spirituelle, politique, historique ?

2- Pourquoi le kimbanguisme stagne-t-il, et se noie dans le christianisme ali?nant plut?t que d?exercer sa vocation de lib?rer historiquement le Congo et de promouvoir ? la promotion de la spiritualit? de l?homme noir ?

3- La libert? jud?o chr?tienne qui postule notre soumission et notre ali?nation culturelle, ?conomique, financi?re peut-elle ?tre la n?tre ? Pourquoi cet occident dominant et h?g?monique n?accepte-t-il pas la libert? de l?homme noir ; de quelle libert? peut-elle donc nous abreuver ? Faut-il continuer ? rester sous son joug, ou il ?tait du devoir de tout homme noir, de tout congolais, ? faire pr?valoir le droit l?gitime ? sa libert? et ? sa r?alisation ?

En r?pondant ? ces questions on se rend compte que des termes comme l??glise kimbanguiste du christ au Congo sont ali?nant et insens?s, parce que le Christ, lui, est un blanc ! Or dire que Simon Kimbangu a re?u sa mission d?un blanc, c?est accepter par l? m?me que Dieu est blanc. Ce qui et, pour un noir, et pour Simon Kimbangu, Kimpa Mvita, et m?me Patrice Lumumba, impensable et faux. De nos jours, certains africains, aid?s par quelques eccl?siastes t?n?breux et opportunistes qui ont but? sur cette contradiction, s?empressent de vouloir pr?tendre que le Christ n??tait pas blanc, et qu?il aurait ?t? m?me noir, ou du moins bronz?. Ce que je consid?re comme des tentatives de vols symboliques insens?s et plut?t malheureux qui n?auraient toutes qu?un but : aveugler et ali?ner d?avantage l?identit? spirituelle, culturelle de l?homme noir. L?homme noir n?est ni un shoa, ni la mal?diction de Cham ; c est le premier peuple sur terre, et ? ce titre, c est lui qui a re?u le premier la parole de Dieu. Kimpa Mvita et Kimbangu sont donc tout ? fait cr?dibles lorsqu?ils affirment que Dieu est noir. Dieu ?tant la sublimation spirituelle de notre moi r?el, il a la projection et la couleur de peau de celui dont il est la repr?sentation. Et si nous nous avons tous un Dieu, c?est en tout cas un Dieu de tol?rance, de multitude et de r?elle libert?, car il accepte et a fait cro?tre sur son monde des races diff?rentes, des langues diff?rentes, des diff?rentes approches religieuses de la spiritualit?. Or, pour ne prendre que ces deux religion : l?islam et le christianisme, aucune d?elle, et surtout ? l??gard de la race noire, de l?Afrique, n?a exerc? ni tol?rance, ni respect de croyances, de cultures, et m?me de la libert? ? l?endroit des habitants de ce continent ; bien au contraire : ce fut esclavage et destruction culturelle pour quiconque ne voulait pas se soumettre ? leurs radicale domination. Et aujourd?hui, tout a ?t? mis en ?uvre pour faire croire au noir que sa libert?, comme le disait L?opold II, passe par le chas de l?aiguille de l?acceptation de la domination culturelle, ?conomique, et financi?re occidentale. Tout est subtile, et cependant savamment orchestr? pour maintenir et ent?riner cette scandaleuse h?r?sie.

Maintenant, pour couper court, cher ami Pakasa, pourquoi l??glise kimbanguiste s?ali?ne-t-elle, au lieu de s?affranchir en suivant ? la lettre l?esprit clair et distinct du Kimbanguisme de Simon Kimbangu ? Apr?s tout ce sont les petits fils du grand Simon qui pr?sident son ?glise. Pourquoi contrediraient-ils volontairement ? la spiritualit? de leur propre foi ? Opportunit? ? Serait-il possible que l??glise kimbanguiste actuelle ne soit rien d?autre qu?un machin ali?n?, sans ?me, tout aussi ?gar? sous l?ali?nation occidentale que les africains, les congolais eux-m?mes sous le christianisme volontairement d?voyant ?

Ceci expliquerait, par exemple, que malgr? le message exceptionnel de Simon Kimbangu, cette religion ne soit pas encore arriv? ? la conclusion que c?est de la libert? et de la libre r?alisation dont il s?agit, dans l?existence. Et que cette religion devait se lib?rer de ses contradictions et faire preuve qu?elle repr?sentait, dans sa philosophie, sans conteste une des plus belle vision de l?existence humaine. Mais comment le ferait-elle si elle se laissait honteusement dominer et encha?ner ? l?ali?nation occidentale ? Le croyant ou celui y aspirait ne se disait-il pas : pourquoi, si je dois ? tout pris m?ali?ner, m?adresserai-je au vicaire hybride du village lorsque le pape chr?tien m?ouvre les bras ? Combien de temps encore cette religion se cachera-t-elle derri?re la liturgie ou la bible chr?tienne, alors que Simon Kimbangu avait ordonn? de r?diger sa propre bible ? Pourquoi les portugais br?l?rent Kimpa Mvita, que les belges emprisonn?rent pendant 30 ans jusqu?? la mort Simon Kimbangu, et pourquoi les belges, les fran?ais et les am?ricains organis?rent l?assassinat de Patrice Lumumba ? Si ce n??tait pour nous d?capiter de nos leaders ?clair?s, et ainsi nous emp?cher d?aspirer ? la libert? ? Et aujourd?hui nous mettrons ces leaders et leurs combats entre les mains de leurs assassins d?hier ? Que peut-on dire d?un tel comportement, sinon qu?il est suicidaire et irresponsable ?

Et pour finir, une conclusion : a mon avis, tout le marasme africain est d? au fait que l?africain ne veut pas se donner de but spirituel, culturel, sociohistorique propre. Les ?lites au pouvoir qui ont ?t? form?s sous l?ali?nation occidentale, ne sont pas arriv?s ? se d?partir de leur d?pendance, de faux pr?ceptes et vision des choses leur inculqu? par l?occident. Ils se d?finissent toujours par rapport ? leurs ma?tres et ? leurs instruments de domination. Et ? force d?avoir appris des demi v?rit?s ou des mensonges qui ne conduisaient ou n??taient valable que lorsque l?occident ?tait, dans ses int?r?ts et sa culture, satisfait ; la plupart de ces messieurs ne savait plus comment on d?finit, on con?oit et on r?alise sa libert?. En tout cas, ce n?est ni par l?esclavage, ni par la colonisation, et encore moins par l?ali?nation mentale ! En attendant que des hommes et des femmes capables de v?ritable ?mancipation et libert? mentale viennent les sortir de leur prison, l?Afrique et l?homme noir errera, cahin caha entre la soumission et une libert? rendue insaisissable parce que son entreprise serait b?cl?e ou tout simplement sournoisement fauss?e. Le combat, la proph?tie et la philosophie de Kimpa Mvita, de Simon Kimbangu ou de Patrice Lumumba sont pourtant clairs ? ce sujet quant ? la finalit? de l?existence. Faudra-t-il que les occidentaux nous dictent toujours leurs imp?ratifs et leurs conditions de libert? ? Je ne le pense pas, n?est-ce pas. L? est le n?ud du probl?me. Et il serait grand temps qu?on y verse de l?eau pure, plut?t que des larmes de crocodile ou de fausses pr?tentions.

Musengeshi Katata
Muntu wa Bantu, Bantu wa Muntu
munkodinkonko@aol.com