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Le livre de Papa Apo, né Armand Apota Salimba Monga Lisomba, vient de paraître à Kinshasa en cette année 2013, aux éditions culturelles africaines ; et s’intitule « Histoire de la dissidence au sein de l’église kimbanguiste à la lumière de 26=1 ». Nous l’avions lu entièrement et si notre humble avis vous intéresse, le moins que l’on puisse dire est que papa Apo Salimba y raconte les faits en toute objectivité, tels qu’il les a vécus à la fois en tant qu’acteur (parmi tant d’autres) de la genèse et témoin de l’évolution de 26=1. Nous vous recommandons vivement de le lire, afin de comprendre par vous-mêmes comment est née cette dissidence, et pourquoi elle risque de voler en éclats un jour.

Pour ce qui est du livre proprement dit, papa Apo Salimba a commencé par recenser les facteurs endogènes et les nombreux acteurs, qui ont œuvré dans l’ombre pour que la dissidence ait lieu. Il a fait ressortir le rôle crucial joué par la CHOREKI et l’UJKI, ce sont elles qui ont déblayé le terrain de la discorde. Dans le même contexte, il nous a montré comment la position de principe de la descendance de Papa Simon KIMBANGU était complètement en phase avec cette triste réalité. Papa Apo Salimba n’a pas manqué de démontrer le degré d’implication de la R.T.K qui, était devenue la voix de la dissidence par sa contre-propagande et sa désinformation accrue contre les résolutions.

Il a aussi pu dresser le profil moral de quelques chefs spirituels de 26=1, qu’il avait eu la possibilité de côtoyer aussi bien en privé qu’en public. Le bref aperçu qu’il donne sur la situation globale de 26=1 à travers le monde, permet de comprendre que la dissidence n’est en elle-même qu’une véritable coquille vide. Papa Apo Salimba a terminé son livre par les témoignages d’autres repentis qui ont, eux aussi, déjà quitté 26=1. Ces derniers expriment leur joie d’être rentré au bercail, et apportent un démenti formel sur les rumeurs des « bana 26=1 » au sujet de l’église kimbanguiste et de son chef spirituel.

Nous rappelons que papa Apo Salimba était dès le départ au centre même du dispositif de prise de décision de 26=1. Il était toujours présent et très actif lors de diverses rencontres et réunions. Avec beaucoup de recul et d’esprit critique, il nous donne une version limpide et authentique de 26=1. Pendant sept ans, il n’avait pas ménagé ses efforts au profit de cette dissidence en laquelle il croyait aveuglement, pour que les choses se passent comme prévu.

Pour les kimbanguistes et les « bana26=1 », papa Apo Salimba n’est pas du tout un inconnu. Son retour à Nkamba en tant qu’enfant prodige (Luc 15 : 11 à 32) avait fait l’effet d’une bombe ; parce qu’il était auparavant l’un des plus virulents blasphémateurs du Saint-Esprit Papa Simon KIMBANGU KIANGANI. (Version R.T.K). Alors que certains kimbanguistes le voyaient déjà dans les flammes rougeâtres de l’enfer, papa Apo Salimba est revenu à la raison et a mis à profit ce sursaut pour retrouver le droit chemin. Même si le plus grand mérite revient à Papa Séraphin Mabandi, qui avait prouvé aux ténors de 26=1 que la repentance était encore possible ; mais au moment où ce dernier était reçu à Nkamba, personne ne pouvait imaginer que le retour d’Apo Salimba était lui aussi imminent.

Une petite question : savez-vous pourquoi Dieu interdit de juger son prochain ? Non seulement parce que nul n’est parfait ; mais surtout parce que Dieu fait grâce à qui il veut, il est lent à la colère et prompt à pardonner. Parce que lui seul connaît le destin de tout un chacun de nous et que ses pensées ne sont pas nos pensées. La preuve est là : Papa Apo Salimba a de nouveau foulé le sol de Nkamba.

Papa Séraphin Mabandi et papa Apo Salimba ont pris une bonne longueur d’avance sur les autres ténors de 26=1. Non seulement ils ont vite compris qu’il n’était pas encore trop tard pour se repentir, mais ils se sont surtout humiliés en connaissance de cause devant le Saint-Esprit : Papa Simon KIMBANGU KIANGANI. Tous les deux ont pu discerner que leur réintégration dans l’église kimbanguiste dépendait de leur sincère repentance, et non pas d’une aléatoire réconciliation qui apparaît plus comme un impératif familial.

Petits-fils de Papa Simon KIMBANGU ou pas, tous ceux qui sont sortis de l’église kimbanguiste par la grande porte ou par la petite fenêtre, ont l’obligation de faire amende honorable en public. Papa Lukubika Kimbangu Simon (alias papa Pakis) _ fils de mama Emilie Nsimba Diangienda, petit-fils de Papa DIANGIENDA KUNTIMA et arrière petit-fils de Papa Simon KIMBANGU _ l’a fait à Nkamba en 2010 et il n’en est pas mort. En matière de repentance, tout le monde est logé à la même enseigne, comme le veut les résolutions de 2002.

L’article 1 de celles-ci stipule clairement que : « Les statuts, les principes et méthodes, Fuka ya bundu, Biuvu ye mvutu, principes fondamentaux inaliénables, Nzambi kazolanga masumu ko, Ntezi a ntangu, Nkembo ntantu mia yave, Tufimpulula sono kia nkanda velela, Tomboka ku Nkamba Yeluselemi, Zolanga Yeluselemi dia mpa, Essence de la théologie kimbanguiste, mesures d’application sont applicables à tout kimbanguiste, y compris à la descendance de Papa Simon KIMBANGU ». A bon entendeur, salut !