D’abord, il sied de signaler que le succès tout comme la réussite n’ont jamais été des parents pauvres. Ce qui veut dire que depuis 1921, le kimbanguisme a produit et continue à produire un capital affectif qui lui confère une acceptation auprès de l’humanité. Partant, faisant recours à la loi de la facilité, nombreux sont des mouvements qui aiment bien s’approprier de ce capital pour se faire accepter. Nous pouvons citer les cas du Mpadisme, Matswanisme, Tokoïsme, Ngunzisme, et cette fois-ci du Raëlisme. Sinon comment expliquer que le Raëlisme qui se prétend un athéisme doit se reconnaître dans le Kimbanguisme dont le fondement est basé sur la divinité. En outre, à suivre les grandes lignes du Kimbanguisme tels que tracées dans l’Essence de la Théologie Kimbanguiste et chercher à les rapprocher des grandes lignes du Raëlisme, on finit par conclure qu’on est en face de deux voies qui, jamais, auront à se croiser. Car là où Raël se permet, par exemple, d’ordonner comme prêtre le patron du magazine « playboy » telle publicité dans le site www.rael.org , parfois, ne cherchons pas ailleurs des causes qui font abattre sur l’humanité des désastres comme le « Tsunami ». L‘humanité a besoin d’un renouvellement spirituel, de la justice entre les peuples, d’un assainissement des mœurs ; bref d’un retour à Dieu. C’est à cette tâche que s’attèle le kimbanguisme dont les principes éthiques se résument en cette trilogie : «AMOUR - LOI - ŒUVRES ». Ensuite, cette revendication nous amène à nous interroger sur son véritable origine et son fondement. Vient-elle à partir de Raël ou bien de ses disciples africains ? Une forme de démontrer l’inculturation du Raëlisme en Afrique ? Cette interrogation nous paraît importante dans la mesure où le message raëlien qui nie l’existence de Dieu et invite l’humanité à se détromper pour avoir cru à des dieux au moment où il ne s’agissait que des extra-terrestres rappelle bien le temps du paganisme, cette ancienne croyance polythéiste occidentale dont à peine les noms de divinités ont pu être conservés dans les jours de la semaine (Mercure, Jupiter, Venus, Saturne, etc.) ; croyance que le christianisme a affronté dans son effort de tourner le regard de l’Occident vers Dieu. Alors si le raëlisme suppose la résurgence de ce paganisme, pourquoi s’accrocher au kimbanguisme ? N’yt-il pas là une erreur dans le choix de repère ? Seul Xavier Martin-Dupont peut répondre, lui qui anime un site critique sur le raëlisme. Donc, point n’est besoin de prononcer l’incompatibilité entre le kimbanguisme et le raëlisme. Car, elle saute aux yeux.


KALEMBA MANZO Constantino
Théologien kimbanguiste
Lisbonne, Portugal, le 16 janvier 2005.